¿Que es el Socialismo Utópico?
B Y ERMO QUISBERT
 QUISBERT, Ermo, ¿Que es el Socialismo Utópico? , La Paz, Bolivia: CED®, 2010. Web | PC |
- Falta de proletariado organizado.
- Reformas moderadas. Renuncia a una revolución (cambio violento).
Precursores: Platón
 Platón. Filosofo griego (Atenas circa 427 – id.¸348/347 a.C.). Su nombre verdadero fue Aristocles, aunque es mas conocido por Platón, que significa “de espaldas anchas”. Aristócrata y educado con los mejores maestros. Discípulo de Sócrates, realizó varias experiencias políticas con el fin de poner en práctica sus ideas de reforma pero nunca tuvo éxito. Intentó en vano aconsejar al tirano de Siracusa, Dionisio. Fundo Academos (centro de estudios). © The Bettmann Archive®All rights reserved. |
- Reyes-filósofos. Ejercerían el poder político al servicio de la justicia y de la sabiduría;
- Soldados. Defenderían al Estado como un medio de adquirir honor, y
- Población civil. Proveería las necesidades materiales de la sociedad.
 La Republica de Platón.© AJ®All rights reserved. |
Periodo de la ideología
Gabriel Bonnot el abate de Mably
 Gabriel Bonnot el abate de Mably (Greenoble 14 Marzo 1709 – Paris 23 Abril, 1785,6?). Historiador, economista, escritor y socialista utópico moralista francés del siglo XVIII. Educado en el colegio jesuita de Lyons, vivió en retiro dedicándose principalmente a la literatura. Publico muchas obras sobre historia y derecho. Hijo del vizconde de Mably y hermanastro de Condillac, ingresó en el clero—por eso el mote de el abate, el cura—, donde llegó a ser secretario del cardenal Tencin, ministro de Asuntos exteriores al cual se enfrentó en nombre de la tolerancia en 1746. Su ideario se había nutrido en la lectura de J. Locke y J. J. Rousseau, del cual fue su continuador. Retrato © Centro de historia social italiano®All rights reserved. |
- La liberación de la esclavitud,
- La abolición de los impuestos indirectos,
- Establecer leyes contra el lujo, la restricción del derecho hereditario y,
- La supresión de arrendamientos de las tierras y la fijación de un máximo de extensión a la propiedad individual.
Jean Meslier
 Jean Meslier. Filosofo materialista y sacerdote de Champaña fundador y primer teórico del modelo acerca la sociedad (1664 – 1729). Su concepción constituye una de las fuentes del materialismo francés del siglo XVIII. Retrato © AJ®All rights reserved. |
Fue el primer modelo de teoría acerca de la sociedad y su destino ya que dice que el alzamiento contra los tiranos es cosa del mismo pueblo.
Critica a la religión y a la iglesia que lo lleva a conclusiones ateas, como estas:- Exhorta fundar una sociedad basada en la propiedad colectiva.
- La unión de los trabajadores y su alzamiento contra los tiranos es cosa del mismo pueblo.
- Este levantamiento es premisa para el paso a un Estado donde no haya ricos ni pobres, opresores ni oprimidos, holgazanes y personas agotadas por un trabajo superior a sus fuerzas.
Morelly
 Codigo de la Naturaleza de Morelly. © AJ®All rights reserved. |
- la propiedad colectiva,
- gobierno centralizado regido sobre la base de un plan económico único que regule la producción y la distribución.
- Abolición de la propiedad privada
- “derecho a la existencia” y “derecho al trabajo”
- Trabajo obligatorio para todos los ciudadanos
François Noel graco Babeuf
 François Noel graco Babeuf vivió sus primeros años al servicio de la aristocracia terrateniente. Luego viendo la desigualdad y la injusticia, apoyó la Revolución Francesa. Publicó el diario Tribun du peuple, con el seudónimo de “Gracchus Babeuf”, en el que condenaba a los enemigos de la Revolución. En 1796 participó—juntamente con los jacobinos: Bunorroti, Marechal, Antonielle, Darthé, Germanine Debon, Lepelletier—en una rebelión para derrocar al Directorio (conocida como la Conjura de los Iguales) e instaurar un Estado comunista o Republica de Iguales. Fue ejecutado a través de la guillotina el 28 de mayo (8 de pradial según el calendario revolucionario) de 1797, tras el fracaso de la revuelta. Retrato © AJ®All rights reserved. |
- Colectivización de la tierra y de los bienes,
- Absoluta igualdad política y económica de todos los ciudadanos,
- Supresión de la propiedad privada mediante la confiscación,
- Abolición del derecho de herencia.
Gerrard Winstanley
 La Ley De La Libertad (1652) de Gerrard Winstanley. Utopista francés (1609 – ?) fue el primero en hacerse eco de las masas populares expropiadas. Pequeño comerciante arruinado y miembro de las sectas disidentes. © AJ®All rights reserved. |
- Niega la propiedad privada.
- Propone la colectivización de los recursos naturales.
- El régimen económico debía basarse en la pequeña economía de los campesinos y los artesanos.
- Propugna el trueque.
- Aspiraba a una república democrática.
Periodo de sistematización
santo Tomas Moro
 Sobre La Mejor Condición Del Estado Y Sobre La Nueva Isla Utopía. Esta obra fue escrita originalmente en Latín. Texto en: castellano, latín, english. © AJ®All rights reserved. |
Es un ensayo de una republica feliz. En esta línea se sitúan La Republica de Platón, La Ciudad Del Sol de Campanella y demás libros utópicos.
La palabra utopía deriva del griego "u", 'ninguna', y "topos",'lugar', 'parte'. Entonces "utopia" significa 'lugar que no existe'. La palabra utopía es utilizada por primera vez en esta obra. La obra Utopía tiene dos partes, la primera critica—poniendo en boca del personaje principal: el portugués Rafael Hitlodeo—la situación social de la Inglaterra de su tiempo (1516):- Critica la expropiación a favor de los nobles y el clero anglicano de las tierras de los campesinos que crea la migración campo-ciudad, dando origen al surgimiento de miseria y criminalidad contra la propiedad privada en las ciudades.
- Critica los horrores de la guerra que rebela la pendencia de Enrique VIII. La guerra solo enriquece a los nobles despojando de todo al pueblo, y,
- Promueve la prohibición de la pena de muerte por delitos contra la propiedad privada porque no ayuda a disminuir la criminalidad ya que se roba por necesidad,
- Impulsa la prohibición de penas tormentosas y publicas; y
- Aboga por la prohibición de la tortura.
- Describe un Estado donde no hay propiedad privada ni dinero.
- La organización militar se justifica solo en caso de peligro para el país.
- El Estado esta fundado en la tolerancia religiosa ya que nadie puede ser expulsado de su tierra si profesa otra religión. El fanatismo religioso es castigado con el exilio
- El trabajo de seis horas al día es obligatorio. Esto permite el ocio y el placer moderados, haciendo olvidar las ansias de obtener cosas superfluas.
- La pena es proporcional al delito,
- Se premia al hombre virtuoso (Derecho Premial)
- La educación del pueblo es prioridad para el gobierno de la republica de Utopía.
 Tomas Moro. Político escritor y jurisconsulto católico ingles nacido (Londres 7 de febrero 1478 - id. 7 de julio 1535) con estudios de latín y griego. Canciller de Inglaterra (1529-32). Humanista racionalista y fundador del socialismo utópico con su libro Utopía (1516). Moro utilizó por primera vez éste término que significa: ’lugar que no existe’. Como humanista defendió el regreso a las fuentes griegas de Platon y como racionalista dijo que la razón podía conocer el objeto... con ayuda de Dios, esto por su inclinación a la doctrina católica. Durante el periodo de Enrique VIII, en 1529 Tomas Moro pasó a ser presidente de la Cámara de los Lores, fue el primer seglar que ostentó ese cargo. Ocupó el cargo estatal mas elevado de Inglaterra —el de Canciller, Lord Chancellor —de 1529 a 1533. Sin embargo, su suerte cambió cuando se negó a apoyar la petición de Enrique VIII para divorciarse de Catalina de Aragón. Los escrúpulos religiosos de Moro hicieron que se negara a sancionar cualquier tipo de desafío a la autoridad papal. Renunció a su cargo en 1532 y se retiró de la vida pública. El rey ofendido le declaró traidor, lo encarceló (1534) y mandó a decapitar (7 de julio de 1535) por orden real por los siguientes hechos:
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- El gobierno en Utopía esta a cargo de hombres y mujeres, en La Republica esta a cargo de los filósofos.
- En Utopía no hay clases sociales, en La Republica existen castas jerarquizadas (gobernantes sabios, guerreros y trabajadores).
- En Utopía se debe creer en un Dios en La Republica no hay religión.
- Toda utopía es ciega para “las realidades humanas”. No ve la ambición y los impulsos de dominio del ser humano.
- Toda utopía funciona en el “topos uranus”. En el mundo de las ideas. En el cielo.
- Es puro ejercicio de retórica.
- Gracias a las utopías se puede pensar en reformas sociales.
- Una utopía es expresión de esperanza.
Tommaso Campanella
Tommaso Campanella. Filosofo italiano (Stilo, Calabria 1568 – París 1639). Utópico alboral. Disintió de las enseñanzas de su tiempo (la Santa Inquisición lo persiguió por libre pensador) y por ello, en 1599, fue apresado tras ser acusado de herejía y de conspiración contra el virrey español de Nápoles. Campanella pasó 27 años en la cárcel de esta ciudad, donde escribió La ciudad del Sol. Salió de la cárcel en 1626, pero pronto volvió a ser perseguido, por lo que hubo de refugiarse en Francia. Antes de convertirse en cura (1582) se llamó Giovanni Domenico Campanella. © The Bettmann Archive®All rights reserved. |
Es una utopía en la que describe un mundo igualitario regido por un estricto orden legal.
En esta ciudad:- No existe propiedad privada.
- Existe trabajo para todos.
- La vida esta totalmente detallada hasta en los más mínimos detalles.
- El poder lo tienen los sacerdotes.
Periodo de desarrollo
SAINTSIMONIANOSClaude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon
 Claude Henri de Rouvroy conde de Saint-Simon. Ver sus Obras en su PC o en la Web © AJ®All rights reserved. |
ASOCIACIONISTAS
Se los llama así porque pretenden la asociación entre ricos y pobres.François Marie Charles Fourier
 Francois Marie Charles Fourier, (Besançon 1772 - París 1837), filósofo francés, socialista y teórico del socialismo utópico. Creció en el seno de una familia de comerciantes se muestra contrario a las prácticas especulativas. Hacia 1799, Fourier comenzó estudios de ciencias políticas y economía. © AJ®All rights reserved. |
- La creación de falanges (unidades de producción y consumo) que vivían en el falansterio (unidades habitacionales comunes). Su propuesta se basa en creación de comunidades para la producción, a las que denomina falansterios, y formadas por grupos de entre 1.500 y 2.500 personas.
- Se establecieron normas detalladas para regular la vida de cada individuo de la falange. La asignación del trabajo se basaba en el talento. La propiedad privada no se aboliría, pero al mezclar al rico y al pobre, las diferencias visibles entre ellos desaparecerían. La riqueza comunal de la falange proveería con generosidad la subsistencia básica de sus miembros. El matrimonio, en el sentido, clásico sería abolido y reemplazado por un sistema elaborado que regularía la conducta social de los convivientes.
- La creación de un cooperativismo integral y autosuficiente
- La solidaridad
- La economía de su tiempo (contradicción entre pobres y ricos)
- La industrialización
- La civilización urbana.
- El universo material,
- La vida orgánica,
- La vida animal y,
- La sociedad humana.
Robert Owen
 Robert Owen (14 de mayo de 1771 - 17 de noviembre de 1858), socialista utópico, considerado como el padre del cooperativismo. Originario de Gales. En La Formación del Carácter Humano (1814) y Una Nueva Visión de la Sociedad (1823) tratan sobre las reformas del régimen industrial y sus consecuencias para el carácter humano. Owen defiende el cooperativismo aunque ataca instituciones como la familia, la religión, la herencia, etc., porque pensaba que limitaban la libertad del ser humano. © AJ®All rights reserved. |
Pretendía sustituir el sistema capitalista por otro más justo: el cooperativismo: Cooperativas de producción y cooperativas de distribución.
En 1832 ya existían unas 500 cooperativas que englobaban a 20.000 trabajadores. Owen centró todas sus energías en defender los intereses de los trabajadores, y se vinculó con el Movimiento Obrero Británico.Crea la Gran Unión Consolidada de Oficios, con el objetivo de controlar todo el movimiento obrero británico. Numerosas cooperativas de consumo británicas surgieron influidas por sus ideas.
Demuestra:- El sindicato de masas y de ámbito estatal era posible.
- Se podían plantear alternativas al sistema capitalista (como cooperativas de producción).
 Vida en Comuna de los Amish. En Pennsylvania y Ohio, los miembros del grupo religioso amish participan en la construcción de las viviendas, supliendo con la estrecha colaboración de los miembros de la comunidad la obsolescencia de las herramientas e instrumentos que utilizan en tales actividades. Photo © UPI / CORBIS-BETTMANN®All rights reserved. |
- La calidad de vida aumenta proporcionalmente a una mayor producción. Brindar mejoras de vivienda, higiene, educación, prohibición del trabajo infantil, salarios justos y determinar una cantidad máxima de horas de trabajo (estableció diez horas y media) mantiene una relación directamente proporcional, elevando la calidad y cantidad de la producción de cada obrero.
- Una reforma social es independiente de la acción política y la toma del poder. Esto porque recibió poco o nulo apoyo del Estado. Se puede reformar la sociedad sin el Estado. ¿Es posible esto?
- Establecimiento de Bazares Obreros. A través de los cuales se hará posible el intercambio de productos por medio de bonos cuya unidad era la hora de trabajo rendido. Idea que anticipa a los Bancos de Intercambio de Proudhon. Robert Owen instituyó cooperativas de consumo y apoyó a los nacientes sindicatos (los trade-unions).
Etienne Cabet
 Etienne Cabet nació en Dijon y estudió leyes. Tras su participación activa en la Revolución de julio de 1830, fue elegido miembro de la Cámara de Diputados. En 1834 tuvo que exiliarse por sus críticas al gobierno. Se dirigió a Londres, donde abrazó el pensamiento comunista, influido por las obras del humanista inglés del siglo XVI santo Tomás Moro y por el movimiento de reforma social encabezado por el socialista británico Robert Owen. © AJ®All rights reserved. |
- Conservación de la religión.
- Reconciliación entre ricos y pobres.
- Cambio pacífico hacia el comunismo.
- Solo los mejores debían de gobernar.
Jean Charles Leonard Simonde de Sismondi
 Jean Charles Leonard Simonde de Sismondi, (Geneva, Switzerland 9 abril 1773—25 junio 1842) Empleado de Banco, granjero, escritor profesional, historiador y economista suizo y teórico del socialismo utópico. Fue enemigo del sistema industrial capitalista, que él vio como perjudicial a los intereses de los pobres. © AJ®All rights reserved. |
- La libre competencia conduce a la aparición del monopolio,
- Creciente depauperación de los trabajadores,
- Desplazamiento de los trabajadores por las máquinas,—proletarización masiva—.
- Retraso del consumo respecto a la producción—subconsumo—.
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[1] La ilustración es un movimiento intelectual europeo (1688-1830) caracterizado por el racionalismo utilitarista de la clase burguesa en su etapa ascendente en la consecución de la hegemonía estructural capitalista, la toma del poder político y la conformación de su ideología buscando eliminar las insuficiencias de la sociedad existente, modificar las costumbres, la política y el genero de vida, difundiendo las ideas del bien, de la justicia y el conocimiento científico y persiguiendo en su vertiente penal la igualdad de las personas ante la ley, la humanización de las sanciones, la eliminación de la tortura y la promulgación de leyes claras.
[2] Comunismo Primitivo. Hipótesis según la cual las sociedades primitivas estarían caracterizadas por la ausencia de propiedad privada.
[3] Jean Jacques Rousseau en Discurso Sobre El Origen De La Desigualdad Entre Los Hombres (1755), expuso la teoría que defendía que la ciencia, el arte y las instituciones sociales han corrompido a la humanidad, y según la cual el estado natural, o primitivo, es superior en el plano moral al estado civilizado. Afirmaba la bondad natural del ser humano. Su célebre aserto: “Todo es perfecto al salir de las manos del Creador y todo degenera en manos de los hombres”.
[4] Modelo educativo de Esparta. Los niños comenzaban su instrucción militar a la edad de siete años y entraban en filas a los veinte. Aunque podían casarse, estaban obligados a vivir en los cuarteles hasta los treinta años; desde los veinte años hasta los sesenta, todos los espartanos tenían que servir como hoplitas (soldados de a pie) y comer en la fiditia (comedor público).
[5] Revolución (Del lat. revolutio, -onis.) Cambio radical, y en ocasiones violento, en las instituciones políticas, económicas o sociales de un Estado .
[6] Comunismo. Ideología política cuya principal aspiración es la consecución de una sociedad en la que los principales recursos y medios de producción pertenezcan a la comunidad y no a los individuos. En teoría, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en función de la habilidad, y de todos los beneficios en función de las necesidades. No se necesita que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendría por qué tener legisladores ni Estado. Sin embargo, hasta alcanzar este último estadio, el comunismo debe luchar, por medio de la revolución, para lograr la abolición de la propiedad privada.
[7] Textos de Utopía de Moro: Castellano, Latín, English.
[8] Texto de La Cita del Sole de Tommaso Campanella: Italiano
Cómo citar este APUNTEJURIDICO®:
- QUISBERT, Ermo, "¿Que es el Socialismo Utópico? ", 2010, http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/05/su.html Consulta:
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